المقال الحادي عشر: لم يبطل سحر النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد القراءة

كثرت الأحاديث الصحيحة في نقل أخبار السحر الذي وقع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقد أنكر بعض المسلمين ذلك لأنَّ عقولهم لم تستوعب جريان السحر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لأنهم لم يعرفوا السحر معرفة صحيحة تامة، ولم يعرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المعرفة، فهو منهم نفي لِما لا يُعرف عن من لا يُعرف. والسحر قد قدمنا عنه نبذة في الفصل السابق، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فغني عن التعريف، وأنَّى لشخص مثلي أن يُعَرِّفَهُ ويتكلم عنه صلوات ربي وسلامه عليه، لكن هؤلاء ممن لم يعاصروه صلى الله عليه وسلم ولم يعاصروا صحابته رضوان الله عليهم خفي عليهم أنه صلى الله عليه وسلم عبد لله قبل أن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنَّه صلى الله عليه وسلم بشر يعتريه ما يعتري غيره من البشر من أمراض وأسقام، وأنه صلى الله عليه وسلم قد عصمه الله في دينه وتبليغه. وبعض المنكرين رأى بعض التناقضات بين الروايات، فبدلاً من البحث عن سبب التناقض وتفسيره قام بإنكار جميع الأحاديث المتعلقة به.

متابعة قراءة الموضوع كاملا…

المقال الثاني عشر: لم يبطل سحر عائشة رضي الله عنها بمجرد القراءة

نص حديث سحر عائشة رضي الله عنها:

وردت رواية صحيحة في موطأ الإمام مالك أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  كَانَتْ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا [أي تُعْتَق حين وفاة عائشة رضي الله عنها]، ثُمَّ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ اشْتَكَتْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَشْتَكِيَ، ثُمَّ إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلٌ سِنْدِيٌّ، فَقَالَ لَهَا أَنْتِ مَطبُوبَةٌ [أي مسحورة]، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: وَيْلَكَ، مَنْ طَبَّنِي؟ قَالَ: امْرَأَةٌ مِنْ نَعْتِهَا كَذَا وَكَذَا، فَوَصَفَهَا، وَقَالَ: إِنَّ فِي حَجْرِهَا الآنَ صَبِيًّا قَدْ بَالَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْعُوا لِي فُلانَةً جَارِيَةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا، فَوَجَدُوهَا فِي بَيْتِ جِيرَانٍ لَهُمْ فِي حَجْرِهَا صَبِيٌّ، قَالَتْ: الآنَ حَتَّى أَغْسِلَ بَوْلَ هَذَا الصَّبِيِّ، فَغَسَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَسَحَرْتِنِي؟

متابعة قراءة الموضوع كاملا…

المقال الثالث عشر: مفاتيح مهمة قبل العلاج

1- يقولُ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم: (إنمَّاَ الأَعْمَالُ بِالنِّياَّت)[1] وهذا ينطبقُ على كُلِّ عَمَلٍ سواءً كانَ دِينِياًّ أو دُنْيَوِيًّا، والنَّتيجةُ مِنْ نجَاحٍ أو فَشَلٍ لأيِّ عَمَلٍ تعتمدُ أوَّلاً علىَ النِّيَّة، ولِذلكَ يجبُ إِخلاصُ النِّيَّةِ في التَّداوي أنَّكَ تبتغي الشِّفاءَ مِنَ اللهِ عز وجل، وأنَّكَ تتَّخذُ ماَ في هذهِ الدُّنيا مِنْ أسبابٍ عِلاجاً لِلوُصولِ إلى شِفاءِ اللهِ سبحانه وتعالى وإلى مَعرِفةِ الَّداءِ والدَّواء.

متابعة قراءة الموضوع كاملا…

المقال الرابع عشر: تحريم ما أحل الله

راجع هذا المقال ووافق عليه:

الشيخ المحدث/ عبد العزيز الطريفي.

الأستاذ الدكتور/ عبد الله آل سيف – أستاذ الفقه بجامعة الإمام بالرياض.

الجرأة على تحريم ما أحل الله تعتبر تعد وظلم عظيم، وإذا كان في قطعيات الدين وضرورياته فهو تشريع من دون الله وهو نوع أعده العلماء كفرا، وقدْ ذَكَرَ الإمامُ الشَّاطِبي أنَّ هذا مِنَ الاعتداءِ[1] لقولِ اللهِ تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين} [المائدة: 87]، كماَ أنَّهُ مِنَ الافتراءِ لقولِهِ تعالى {وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} [الأنعام: 140]، ورُوِيَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ-صلى الله عليه وسلم-: (يَا عَدِيُّ اطْرَحْ هَذَا الْوَثَنَ مِنْ عُنُقِكَ)، فَطَرَحْتُهُ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} [التوبة: ٣١] حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا، فَقُلْتُ: إنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ، فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: (أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللهُ فَتُحَرِّمُونُهُ، ويُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ؟) قُلْتُ: بَلَى، قَالَ-صلى الله عليه وسلم-: (فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ)[2].

متابعة قراءة الموضوع كاملا…